在小学语文教材里有唐人王维的《鹿柴》一诗：

空山不见人，但闻人语响。

返影入深林，复照青苔上。

在这里，题目中《鹿柴》的“柴”字，本字应为“砦”，通“寨”，按古音应读作“zhai”，而不读“chai”。

另有杜牧《山行》：

远上寒山石径斜，白云生处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

该诗第一句“远上寒山石径斜”中的“斜”字，按古音，应该读作“xia”，而不读作“xie”。

在初中教材里面，选有贺知章的《回乡偶书》：

少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。

儿童相见不相识，笑问客从何处来。

此诗中，“乡音无改鬓毛衰”的“衰”字，应该读作“cui”而不该读为“shuai”。

李白的《望天门山》诗：

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

在该诗里，“碧水东流至此回”的“回”字，应该读作“huai”而不是“hui”。

但是，在平时，却常常听见有人把《鹿柴》中的“柴”念为“chai”；“远上寒山石径斜”中的“斜”念作“xie”、“乡音无改鬓毛衰”中的“衰”字念作“shuai”、“碧水东流至此回”中的“回”念作“hui”，严格说，其读法是不对的。

以上几首诗中的“柴”、“斜”、“衰”、“回”，它们都应保留古音的读法，如此，念起来才顺口、押韵、合乎平仄，如果按照今天的读音去念，是既不合辙也不押韵的。

对这一点，《鹿柴》、《山行》二诗在小学的《教学参考书》里边有明确的说明。

此外，在初中教材里，苏轼的《水调歌头．明月几时有》中，“高处不胜寒”的“胜”字读音，也应念作平声“sheng”，而不是念去声“sheng”。

有此一说是：根据古今音变，文言文和旧体诗词中的“斜”、“衰”、“回”、“胜”等字，应统统按照普通话的读音去读，方为正确。

此说差也。

在统编中学教材高一册《诵读的要领》知识短文中如是说：“一般说来，读音要以现代字典上的普通话标音为准，不是有特定要求的，不要再读古音。至于一些异读字，则要根据具体情况处理。”

根据这一原则，我们应该这样理解：只要是不影响文字的表达和含义的情况下，我们是可以按照普通话的读音去读的，但是，如果影响了其文字的意义和表达，那就应该“根据具体情况处理”了。

如像上面提及的诗词中的那些字词，就应当“根据具体情况处理”，也就是说应该照顾和考虑到古诗词的音韵和平仄的“具体情况”来确定其读音。

高中教材里面，苏轼的《念奴娇．赤壁怀古》、柳永的《雨霖霖．寒蝉凄切》两词中，就有此情况。

《念奴娇．赤壁怀古》中的“早生华发”的“华”，柳永的《雨霖霖．寒蝉凄切》中“执手相看泪眼”的“看”和“更与何人说”的“说”，就应当按古音分别读作“华(hua)”、“看(kan)”、“说(yue)”，而不应读作“华(hua)”、“看(kan)”、“说(shuo)”。

“早生华发”句，根据《念奴娇》的平仄，此处应是“仄仄平平”，“华”在此应是平声，这方才合乎词牌格律。如读为上声，就不合格律了。

同样，《雨霖霖》中“执手相看泪眼”句，其平仄为“仄仄平平仄”，“更与何人说”处，应为“

  仄仄平平仄”。根据词牌格律，“相看”处的“看”、“何人说”处的“说”，自然应念“看kan）”和“说（yue）”。

确定相应诗词中的字音读法，关键问题是，一定要考虑这些字在诗词中的位置和作用。如果仅片面地理解按照现代规范的普通话去确定读音，那么这些诗词就既不合辙又不押韵了，而我们在阅读这些诗词的时候，就不会享受到原来诗词中音韵的曲折回环铿锵之美，这样，势必影响了我们对这些作品的认识与理解，也影响了我们对作品的欣赏、领悟，作品的审美价值也就大大地打了折扣。

怎样根据普通话的读音来确定其古诗文中的一些异读字呢？很简单，那就是在不影响文词的表达和文意的时候，就可以按照普通话的读音去念。

如在《敕勒川》中，“天苍苍，野茫茫”句，照古音“野”应读作“ya”，在此如果按照今音读作“ye”，并不影响其表达及意义，故完全可以从今音。

如《阿房宫赋》中的“阿房”二字，就可以不再按照古音读作“epang”，而取今天读音读作“afang”，因为在这里不论读作何音，既不影响其意义，也不影响音韵平仄。

又如“互文见义”中的“文”、“见”，本应读作“wei”和“xian”，随着时间的推移，人们都读作了“wen”和“jian”，约定俗成，大家都能理解，所以现在就都读为了“互文（wen）见（jian）义”。

我们在根据有关的规定对文言和古诗词进行阅读的时候，应该“根据具体情况处理”，而不是一味地生搬硬套。宁信度，而不信脚，不亦惑乎！